Kategorie

Populární Příspěvky

1 Ovulace
Akné před menstruací: proč se objevit a jak se zbavit?
2 Těsnění
6 hlavních rozdílů endometriózy od endometritidy
3 Harmonie
Jaká by měla být tloušťka endometria během ovulace?
4 Ovulace
Užívání přípravku Regulon k zastavení krvácení
Image
Hlavní // Harmonie

Může žena během měsíce chodit do kostela


Je možné chodit do církve, vyznávat, přijímat společenství během menstruace - otázky, které způsobují spory mezi kněžími a týkají se každého křesťana.

Neznajíce jasnou odpověď, s měsíčními dny, farníci zůstanou poslouchat službu ve vestibulu.

Odkud rostou kořeny zákazu? Hledáme odpověď ve Starém zákoně

Chodba kostela se nachází v západní části chrámu, je to chodba mezi vchodem do chrámu a nádvořím. Předstírání dlouho sloužilo jako místo slyšení pro nekřtěné, oznámené lidi, ty, kteří byli po určitou dobu vyloučeni do chrámu.

Je pro křesťana něco urážlivého, aby byl mimo církevní službu, účast na přiznání, společenství na chvíli?

Menstruační dny nejsou nemoc, hřích, ale přirozený stav zdravé ženy, zdůrazňující její schopnost dát dětem svět.

Proč tedy vzniká otázka - je možné přiznat se během menstruace?

Stará smlouva věnuje velkou pozornost konceptu čistoty při vstupu do Boha.

Pro čistírny odpadních vod:

  • onemocnění ve formě lepry, svrab, vředy;
  • všechny výpovědi žen i mužů;
  • dotýkat se mrtvého těla.

Židé před výjezdem z Egypta nebyli jeden lid. Kromě uctívání jednoho Boha si hodně půjčovali z pohanských kultur.

Judaismus věřil, že nečistota, mrtvé tělo - jeden koncept. Smrt je trestem Adama a Evy za neposlušnost.

Bůh stvořil člověka, jeho ženu, dokonalou v kráse a zdraví. Lidská smrt je spojena s připomínkou hříšnosti. Bůh je život, každá nečistá věc nemá právo se ho dotýkat.

Potvrzení tohoto lze nalézt ve Starém zákoně. Kniha Leviticus, kapitola 15 jasně uvádí, že „nejen ženy jsou považovány za nečisté při odlivu krve, ale i za každého, kdo se jich dotýká“.

Pro informaci! Během menstruace, komunikace, osobního kontaktu mezi jakoukoliv osobou a „nečistou“ ženou bylo zakázáno nejen v chrámu, ale iv každodenním životě. Toto pravidlo se týkalo manžela, který zakázal všechny druhy sexuální aktivity během menstruace.

Když se narodí dítě, je také uvolněna krev, takže mladá matka byla považována za nečistou po dobu 40 dnů při narození chlapce, 60 let po narození dívky.

Pohanské kněžky byly odděleny od obřadů kvůli slabosti, podle jejich názoru magická moc zmizela z krve.

Éra křesťanství učinila v této věci své pozměňovací návrhy.

Nový zákon - nový pohled na čistotu

Ježíšův příchod radikálně mění pojetí oběti za hřích, význam čistoty.

Kristus jasně říká, že On je život (Jan 14: 5 - 6), minulost skončila.

Spasitel se dotýká smrtelného lůžka mládí a vzkřísí syna vdovy. (Lukáš 7:11 - 13)

Žena trpící krvácením po dobu 12 let, věděla o zákazu Starého zákona, sama se dotkla okraje svého oděvu. Zároveň se jí mnoho lidí dotklo, protože kolem Krista bylo vždy mnoho lidí.

Ježíš okamžitě pocítil, jak se z něj vyléčila léčivá síla, zvaná kdysi nemocný muž, ale na ni neházel kameny, ale řekl jí, aby se chovala odvážněji.

Je to důležité! Nikde v Novém zákoně není napsáno o nečistotě krvácení.

Apoštol Pavel, posílající dopis Římanům, kapitola 14, říká, že on sám nemá nic nečistého. Lidé přicházejí s „nečistotou“ pro sebe, pak tomu věří.

Apoštol píše o prvním listu Timoteovi, čtvrté kapitole, vše musí být přijato, díky Bohu, který vše udělal dobře.

Menstruace je proces vytvořený Bohem, nemohou léčit nečistoty, mnohem méně oddělit někoho od ochrany, Boží milosti.

V Novém zákoně, apoštolé, mluví o nečistotách, znamenají použití potravinářských výrobků, které jsou zakázány Torahou, což je pro Židy nepřijatelné. Vepřové patřilo k nečistému jídlu.

První křesťané měli také problém - je možné přijímat společenství během menstruace, museli se sami rozhodnout. Někdo, následující tradice, kánony, se nedotkl něčeho svatého. Jiní věřili, že je nic nemůže oddělit od Boží lásky, s výjimkou hříchu.

Mnoho mužů a žen věřících během menstruace se přiznalo a přijalo společenství, nikoliv ve slovech kázání Ježíše o zákazu.

Postoj rané církve a svatých otců času k otázce měsíčního

S příchodem nové víry neexistovaly žádné jasné koncepty ani v křesťanství, ani v judaismu. Apoštolé se oddělili od učení Mojžíše, aniž by popírali inspiraci Starého zákona. Rituální nečistota nebyla prakticky diskutována.

První otcové rané církve, jako je Metoděj Olimpiysky, Origen, mučedník Justin, považovali otázku čistoty za koncept hříchu. Nečistý, podle jejich slov, znamená hříšné, to platí pro ženy, v době menstruace.

Origen přisuzoval nejen menstruaci, ale také pohlavní styk s nečistotami. Ignoroval Ježíšova slova, že se oba, kopulací, přemění v jedno tělo. (Mat.19: 5). Jeho stoicismus, askeze nebyl v Novém zákoně potvrzen.

Antiochská doktrína třetího století zakázala učení Levitů. Didaskalya naopak odsuzuje křesťany, kteří v době menstruace opustili Ducha svatého, oddělující tělo od církevních služeb. Otcové té doby se domnívají, že stejný krvácející pacient je základem jeho exhortace.

Klementa Říma odpověděla na tento problém - zda je možné jít do církve během menstruace a argumentovat, když ten, kdo přestal navštěvovat liturgii nebo přijímat společenství, opustil Ducha svatého.

Křesťan, který během menstruace nepřekročil práh chrámu a nedotýká se Bible, může zemřít bez Ducha svatého a co potom? Svatý Klement v „apoštolských dekretech“ tvrdil, že ani narození dítěte, ani kritické dny, ani znečištění člověka neznečišťují, nemohou ho oddělit od Ducha svatého.

Je to důležité! Klementa Říma odsoudila křesťany k prázdným projevům, ale považoval porod, krvácení a fyzické vady za přirozené věci. Zavolal zákazy hloupých lidí.

Svatý Gregory Dvořák stál také na straně žen a prohlašoval, že přirozené, Bohem stvořené procesy v lidském těle nemohou být důvodem zákazu navštěvovat bohoslužby, vyznávat, přijímat společenství.

Dále byla v Gangrsky katedrále vznesena otázka ženské nečistoty během menstruace. Kněží, kteří se shromáždili v roce 341, odsoudili Eustathians, kteří považovali nejen menstruaci za nečistotu, ale také sexuální styk, zakazující kněží uzavřít manželství. V jejich falešném učení byl rozdíl mezi pohlavími zničen, nebo spíše, byla žena přirovnána k muži v šatech, chování. Otcové Gangrského Sobora odsoudili Eustinianovo hnutí, brání ženskost křesťanů, uznávajíce všechny procesy v jejich těle jako přirozené, stvořené Bohem.

V šestém století se papež římský Gregory Veliký postavil na stranu věrných farníků.

Svatý Augustin z Canterbury, který nastolil otázku menstruačních dnů, nečistoty, papež napsal, že vina křesťanů v těchto dnech není, nemůže jí být zakázáno vyznávat, přijímat společenství.

Je to důležité! Podle Gregora Velikého si zaslouží pochvalu pro ženy, které se zdržují přijímání kvůli úctě a které ho během menstruace přijaly kvůli své velké lásce ke Kristu, nejsou odsouzeny.

Výuka Gregora Velikého trvala až do sedmnáctého století, kdy bylo křesťanům opět zakázáno vstupovat do církve během menstruace.

Raná ruská církev

Ruská pravoslavná církev byla vždy charakterizována přísnými zákony týkajícími se kritických ženských dnů, jakýchkoli druhů vypršení. Nezpochybňuje ani otázku - je možné během menstruace jít do kostela. Odpověď je jednoznačná a není dohodnutelná - ne!

Navíc, podle Nifonta z Novgorodu, jestliže narození začne přímo v chrámu a dítě je narozeno tam, pak celá církev je považována za poškvrněnou. Je zapečetěn po dobu 3 dnů, opětovně posvěcen, čte zvláštní modlitbu, kterou lze najít čtením „Dotazování Kirika“.

Všichni přítomní v chrámu byli považováni za nečistí, mohli je opustit až po očistné modlitbě Knihy Třebníka.

Kdyby k křesťanské ženě přišla "čistá" křesťanská žena a pak krvácela, musela naléhavě opustit církev, jinak by na ni čekala půlroční pokání.

Čistící modlitby Knihy Učitelů jsou stále předneseny v kostelech bezprostředně po narození dítěte.

Tato otázka je spousta kontroverzí. Problém dotýkání se „nečisté“ ženy v předkřesťanských dobách je pochopitelný. Proč dnes, když se dítě narodí v posvátném manželství a je darem od Boha, dělá jeho narození matku, každého, kdo se dotýká její poškvrny?

Moderní střety v ruské církvi

Pouze o 40 dní později je do chrámu povolen křesťan za předpokladu, že je zcela „čistá“. Na něm se provádí obřad církví nebo představení.

Moderní vysvětlení tohoto jevu je únava ženy v práci, údajně se musí zotavit. Jak tedy vysvětlit, že vážně nemocní jsou doporučováni, aby navštívili chrám častěji, aby přijali svátost a byli očištěni Ježíšovou krví?

Služebníci dnešní doby chápou, že zákony Knihy Žádostí nejsou vždy potvrzeny v Bibli a Písmech svatých Otců Církve.

Manželství, rozmnožování a nečistota se nějakým způsobem nedají spojit.

V roce 1997 byly v této otázce provedeny úpravy. Svatá synoda Antiochie, Jeho blahoslavený patriarcha Ignác IV., Se rozhodl změnit texty Knihy knihy S pozdravem o posvátnosti manželství ao čistotě křesťanských žen, které porodily dítě ve svazu zasvěcené církví.

Kretanská konference z roku 2000 doporučuje, abyste jí při držení církve nebo představení mladé matky požehnávali a nemluvili o nečistotě.

Je to důležité! Když matka zavede matku, požehná narozeniny dítěte, pokud je matka fyzicky silná.

Po Krétě obdržela ortodoxní církve naléhavá doporučení, aby sdělila všem farníkům, že jejich touha navštěvovat chrám, vyznávat a přijímat svátost je vítána bez ohledu na kritické dny.

Svatý Jan Chryzostom kritizoval kanonisty, kteří tvrdili, že návštěva kostela v kritických dnech je nepřijatelná.

Dionysius Alexandrie obhajoval dodržování kánonů, nicméně život ukázal, že ne všechny zákony jsou dodržovány moderními církvemi.

Kánony by neměly vládnout církvi, protože jsou napsány pro chrámové služby.

Otázky kritických dnů nosí masku zbožnosti založenou na předkřesťanském učení.

Moderní patriarcha Pavel Serbsky také nepovažuje ženu za kritický den duchovně nečistý nebo hříšný. Tvrdí, že během menstruace může křesťan vyznat, přijímat společenství.

Jeho patriarcha svatosti píše: „Měsíční očista ženy ji nečiní rituálně, modlitbou nečistou. Tato nečistota je pouze tělesná, tělesná, stejně jako výtok z jiných orgánů. Vzhledem k tomu, že moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit nechtěnému chrámu chrámu před náhodným krvácením... věříme, že z této strany není pochyb o tom, že žena může chodit do kostela během měsíčního čištění s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními., líbání ikon, přijímání antidot a zasvěcené vody, stejně jako účast na zpěvu. “

Je to důležité! Ježíš sám očistil ženy a muže svou krví. Kristus se stal tělem všech ortodoxních. Šlapal po tělesné smrti tím, že dával lidem duchovní život, nezávislý na stavu těla.

Ortodoxní ikony a modlitby

Místo informací o ikonách, modlitbách, ortodoxních tradicích.

Je možné chodit do kostela s měsíčním?

"Zachraň, Pane!" Děkujeme vám za návštěvu našich stránek, než začnete tyto informace zkoumat, přihlaste se prosím k odběru komunit sociálních sítí:

VKontakte Modlitby za každý den †, více než 110 000 účastníků.

Instagram Lord, Save and Save, více než 16 000 následovníků.

Telegram Modlitby pro všechny příležitosti, více než 1000 účastníků.

My, podobně smýšlející lidé, hodně a rychle rosteme, vykládáme modlitby, říkáme svaté, modlitební žádosti, včas připravujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech. Přihlásit se, čekáme na vás. Guardian Angel k vám!

Dnes, velmi často, duchovní odpoví na otázku, proč člověk nemůže jít do kostela s menstruací. Tato otázka se týká všech žen vstupujících do církve. Ale každý otec na to může odpovědět jinak. Proto stojí za to zjistit, odkud pochází zákaz pro ženy s menstruací.

Je možné jít do kostela s měsíčníkem, Starým zákonem

Uvažujme o tom, zda můžete chodit do kostela s měsíční potřebou, s použitím Starého zákona. V této části Bible je jasně uvedeno, v jakém stavu stojí za to se zdržet návštěvy svatého místa, to jsou:

  • smrt;
  • těžké onemocnění;
  • "Nečistota" žen nebo mužů.

Nečistota ženy je spojena s určitými sekrecemi, během kterých by se žena neměla dotýkat ničeho. Existuje názor. že přítomnost menstruace u žen je trestem hříšného pádu progitrie všech živých Ev. A jak víte, duchovní se snaží chránit církev a farníky před všemi věcmi, které připomínají hříšnost a smrtelnost člověka.

To je také věřil, že menstruace je proces zbavení těla mrtvého vajíčka, druh smrti nezralého embrya. A přítomnost smrtelných předmětů v chrámu je zakázána.

Někteří znalci Svaté knihy však tento názor interpretují poněkud jinak. To je věřil, že trest je obtížný proces porodu, ale přítomnost menstruace je příležitost pokračovat v lidském druhu.

Starý zákon tak nedává jednoznačnou odpověď na tuto otázku.

Můžu jít do církve během menstruace, Nového zákona

V Novém zákoně jsou slova apoštola Pavla, který byl přesvědčen, že všechno, co stvořil Pán, je krásné. Všechny procesy, které se vyskytují v lidském těle, jsou přirozené. Měsíčně - velmi důležité časové období pro ženské tělo. Jejich role je dostatečně velká, aby nedovolila vstup s nimi v chrámu nedává smysl.

"Žena špína" jít do chrámu, nebo ne?

Doposud se lidé domnívají, že ženy během doby nemohou chodit do chrámu.

Doposud se lidé domnívají, že ženy během doby nemohou chodit do chrámu.

Pojďme na to přijít?

Jsou to otázky, které mají ženy o kritických dnech:

Začněme v pořádku, nebo spíše s krátkým odkazem, odkud se tato „pravidla“ objevují v naší Církvi.

Nejprve chci objasnit, odkud pochází samotný koncept „nečistoty žen“.

Měsíční je očištění dělohy od mrtvé tkáně, očištění dělohy pro nové kolo čekání, naděje na nový život, pro početí. Každý únik krve je duchem smrti. Menstruační krev je však dvojnásobná smrt, protože to není jen krev, ale také mrtvá tkáň dělohy. Žena, která je z nich uklízí, je očištěna. To je původ pojmu nečistoty u žen měsíčně. Je jasné, že to není osobní hřích žen, ale hřích, který leží na celém lidstvu.

Pravidla starověké církve.

Ve Starozákonní církvi byla pravidla pro ženy. Pokud byla žena v nečistotě (postnatální nebo měsíční), nemohla po určité dny jít do chrámu. Žena byla považována za ženu v tělesné nečistotě, protože krev v tomto období krvácela od ženy a bylo vyloučeno rozlití veškeré krve, kromě obětní krve v chrámu. Proto žena mohla navštívit chrám znovu až poté, co tato nečistota zemřela.

Současná situace.

Za prvé: hygienická revoluce převzala, v minulém století neexistovala ani duše, ani spodní prádlo. Krvavá metafora v chrámu není místem. Plus, odpusťte, pach. Ve čtvrtém století prep. Egyptský egyptský Macarius tak odsoudil slova proroka Izaiáše: "A veškerá vaše spravedlnost je jako hadry ženy v jejích menses." Díky vzhledu hygienických výrobků, nyní není důvod, aby se ženy obávaly, že po vstupu do chrámu z něj něco vyprší.

V církvi Nového zákona nyní nejsou žádné zvířecí oběti, ale probíhá nekrvavá oběť Eucharistie. Proto je zakázáno stejné rozlití v chrámech veškeré krve. Pokud dovolíme člověku krvácet z nosu, pak by měl opustit chrám, dokud nezastaví krev. Je to stejné s knězem, pokud se kněz v oltáři ořezal, nebo když mu krvácí nos, musí zastavit krev a pak pokračovat ve službě.

Za druhé: Co se týče „nečistoty“.

Jestliže ve Starém zákoně byla během ženské nečistoty každá žena považována za nečistou a vstup do chrámu byl uzavřen. Jednalo se o zvláštní omezení Boha vůči lidu Starého zákona, aby vychovávali lidi a udržovali je v morálním rámci, učili lidi jako děti prostřednictvím fyzikálních zákonů duchovních zákonů morálky a čistoty.

Že v Novém zákoně Bůh dává člověku dokonalý zákon Lásky, zrušení starých pravidel.

Co Bůh očistil, pak nectí Pána apoštolovi Petrovi nečistému (Skutky 10:15)

^ Jít do chrámu.

Vzpomeňme si na epizodu se ženou, která je v „nečistotě“, která byla zakázána i lidem Starého zákona. Žena, která trpí krvácením, se vrátila k Pánu a dotkla se okraje jeho oděvu a okamžitě ji opustila nemoc (Mat. 9; 20). Pán ji neodsuzoval, ale nevyčítal jí, ale naopak ji chválil za její víru.

Jednoduchá otázka zní: Proč, kdyby se žena s krvácením mohla dotknout Pánova oděvu a uzdravit se, žena během svého období nemůže vstoupit do Pánovy církve. Protože žena, která se dotkla Pánova oděvu v její nemoci, měla pravdu ve své odvážnosti, proč to, co bylo dovoleno, nebylo dovoleno všem ženám, které trpí slabinou své přirozenosti?

Proto může žena, která je v nečistotě, přijít do Božího chrámu a je odpovědí na naši otázku.

^ Dotyk různých svatyně.

Říká se, že je nemožné připojit se ke kříži nebo k ikonám, ani být přítomen během svátosti křtu atd.

Chci se zeptat na další otázku: Jaký je náš kříž těla, který nosíme na hrudi a znamení kříže, s nímž se stáváme horšími než ikony chrámu a kněžský kříž? - Jsou rovnocenné v jejich svatosti!

Proto můžete jít do chrámu Božího, aplikovaného na všechny svatyně, stejně jako pomazaný svatým olejem, vzít protijed a prosforki, zúčastnit se svátosti křtu. To není věřiteli zakázáno, je to odpověď na otázky 2, 3, 4.

^ O svátosti svátosti.

Podle společného názoru a souhlasu svatých otců, v zájmu hrůzy, je žena, která je v tělesné nečistotě, lepší upustit od přijímání, stejně jako evangelická žena, která je v nečistotě, se nedotkla samotného Krista, ale pouze svého oděvu. Toto je opakovaná otázka doporučení, ne pravidla.

Dokonce i v klíči, když kněz čte modlitbu k ženě za „ČISTÍCÍ“ v 40. den, vyslovuje svolení, požehnání ženě, která se dostává do svátosti přijímání! ale ne jako požehnání jít do chrámu, jako žena může přijít do chrámu v těchto dnech.

^ Potvrzení mých slov Svatými otci.

Chci říci, že všichni svatí, kteří na toto téma hovořili, řekli, že žena v takovém stavu může být přítomna v kostele, dotýkat se ikon, jíst mikiny atd. Ale jen někteří z nich řekli, že přijímání se nedoporučuje.

1. St. Klement Říma, žák ap.Pavla ve svém eseji „Apoštolské dekrety“ dokonce umožnil společenství v tomto stavu: „Ale pokud někdo pozoruje a provádí židovské obřady týkající se erupce semene, toku semene, zákonné soudržnosti, ať nám řeknou hodin a dnů, kdy jsou vystaveny něčemu podobnému, modlit se nebo se dotýkat Bible, nebo přijímat společenství s eucharistií? Pokud řeknou, že přestanou, je jasné, že v sobě nemají Ducha Svatého, kteří vždy zůstávají s věřícími... Ve skutečnosti, pokud si myslíte, že po sedm dní, když máte měsíc, nemáte v sobě Duch svatý; následuje to, když se náhle zastavíte, pak odejdete bez Ducha svatého ve vás a odvážíte se a doufáte v Boha. Duch Svatý je však pro tebe přirozený... Protože ani legitimní styk, ani porod, ani tok krve, ani tok semen ve snu nemůže znesvětit povahu člověka nebo oddělit Ducha svatého od něho, jednoho zlého a zákonného jednání... narození... děti jsou čisté... a přirozené očištění není odporné před Bohem, který to moudře zařídil ženám... Ale podle evangelia, když se krvácení dotklo spasitelného okraje Pánova oděvu, aby se uzdravil, Pán ji nevyčítal, ale řekl: vaše víra vás zachránila ".

2. Svatý Řehoř z Dvořáčka (autor liturgie předsvětlých darů) také připouští přijímání v takovém stavu, ale také vítá zdržení se přijímání prostřednictvím zbožnosti.

„Člověk by neměl ženě zakazovat, aby chodila do kostela během svého období, protože by neměla být obviňována za to, co je dáno přírodou, a od které žena trpí proti její vůli. Koneckonců víme, že žena, která trpí krvácením, se vrátila k Pánu a dotkla se okraje jeho oděvu a okamžitě ji opustila nemoc. Proč tedy, kdyby se mohla dotknout Pánova oděvu a uzdravit se krvácením, žena nemůže během svého období vstoupit do Pánovy církve.

Je nemožné zakázat ženě přijmout svátost svatého přijímání v takové době. Pokud se neodváží přijmout ho z veliké úcty, je to chvályhodné, ale přijetím to nebude spáchat hřích... A doby žen nejsou hříšné, protože pocházejí z jejich povahy...

Dejte ženám své vlastní porozumění a pokud se neodvažují přiblížit se k Tajemství Těla a Krev Páně během menstruace, měli by být pochváleni za jejich zbožnost. Chtějí-li tuto svátost přijmout, neměli by, jak jsme říkali, zabránit jim.

3. Svatý Dionýz z Alexandrie doporučil nepokračovat ve svátosti přijímání

„Pro ženu, která měla dvanáct let krvácení, se ho v zájmu uzdravení nedotkla, ale jen okrajů jejího oblečení. Není zakázáno připomínat Pána a žádat o Jeho pomoc v jakémkoliv stavu a bez ohledu na to, jak je to možné. Abychom však přistoupili k tomu, že existuje svatá díra, může být zakázána ne zcela čistou duší a tělem. “

4. Svatý Timothy Alexandrijský na stejném tématu mluvil stejným způsobem. Na otázku, zda by mohl pokřtít nebo povolit ženě přijímání, která „měla své obvyklé zkušenosti se ženami“, odpověděl: „Musí být odložen, dokud nebude čistá.“

5. Srbský patriarcha Pavel

žena během měsíčního čištění, s nezbytnou opatrností a hygienickými opatřeními, může přijít do kostela, políbit si ikony, vzít si vodu a zasvěcenou vodu, stejně jako se zúčastnit zpěvu. Brát přijímání v tomto stavu nebo nepokřtěném - být pokřtěn, nemohla. Ale ve smrtelném onemocnění může a přijímá společenství a pokřtít

Závěr ze všeho, co bylo řečeno, je takový, že v případě ženské nečistoty lze navštívit chrámy, jíst a pít svatyně, ale zdržet se přijímání pro úctu.

Pravoslavná pravidla: je možné jít do kostela s měsíčními

Kněží nemají jednoznačnou odpověď na otázku, zda je možné chodit do kostela s měsíčními obdobími. Někteří argumentují, že se můžete zúčastnit služby v chrámu bez účasti na svatých svátostech, jiní říkají, že návštěva období kritických dnů je lepší odmítnout.

Proč není možné během měsíce chodit do kostela, odkud pochází zákaz a jak správně jednat. Abychom pochopili otázku, zda je možné navštěvovat církev na měsíční bázi, musíme se seznámit s pohledem Svatých otců a Písma svatého. Toto jsou dva důležité úřady pro ortodoxního křesťana.

Důvody zákazu

Ve Starém zákoně můžete najít přesné důvody, proč by se členové měli zdržet navštěvování církve.

Nechoďte do chrámu, pokud:

  1. Člověk trpí vážnou nemocí.
  2. Žena nebo muž není čistý.
  3. Muž v předvečer se dotkl mrtvých.

Nemoci, pro které není vstup do kostela povolen, zahrnují infekce, zánět v aktivní fázi, výtok z močové trubice u mužů a krvácení dělohy u žen.

Dříve takové nemoci zahrnovaly vředy, malomocenství, svrab, stejně jako všechny fyzické poruchy spojené s vypršením krve.

Zajímavá! Silná modlitba za zdraví našich rodičů

Zákaz navštěvovat církev pro mladé matky, které porodily dítě, se dodnes zachoval. Dříve, při narození chlapce, ženy nechodily do chrámu po dobu 40 dnů po porodu, a dívky nešli 80 dnů. Toto období bylo nutné pro purifikaci.

Odpověď kněze, proč je nemožné jít do chrámu s menstruací, je obvykle založena na skutečnosti, že krev nemůže být prolita ve svatyni. V chrámu může být přítomna pouze jedna posvátná krev - svaté dary, Tělo a krev Kristova.

Pokud je někdo náhodně zraněn, pak se musí dostat ven a zastavit krvácení mimo chrám. Když krev zasáhne podlahu, ikony nebo knihy, svatý klášter je považován za poškvrněný, takže musí být znovu zasvěcen, přečtěte si určité modlitby.

Zajímavá! Silná modlitba za úspěšný prodej bytu

Proč ne jít do kostela a kláštera s menstruací je spojena s názorem, že tento proces byl dán všem ženám pro hříšný pád Evy, našeho předka, a uvnitř chrámu, samozřejmě, že by nemělo být nic hříšného.

Podle jiných verzí, během období menstruace, mrtvé vejce je propuštěno, a toto, do jisté míry, je považován za smrt. Přítomnost smrtelných předmětů v kostele není také povolena.

Nejen během menstruace nemůže být v chrámu, je zakázáno dělat těm lidem, kteří měli fyzický kontakt se zemřelým, například, připravil ho na pohřeb, umyl ho.

Zajímavé Kniha Levitic ze Starého zákona říká, že během období krevního oběhu, to znamená během menstruace, jsou nejen manželky považovány za nečisté, ale za každého, kdo se jich odváží dotknout.

Od dávných dob bylo ženám zakázáno s krvácením chodit do kostela, komunikovat s jinými lidmi, dotýkat se jich.

Nový zákon

Ježíšův příchod radikálně změnil pohled na to, zda je možné jít do kostela s menstruacemi. V Písmu svatém je důkaz, že se Spasitel dotýká ženy, která 12 let trpěla krvácením, což Židé považovali za nepřijatelné.

Poté, co se dotkl šatů Ježíše Krista, jak víte, zotavila se, zatímco Pán cítil, jak z něj vylévá léčivá síla.

Když se dozvěděl, že se ho dotkla „nečistá“ žena, nevyčítal jí za to, co udělal, ale naopak ji povzbudil a vyzval ji k posílení své víry.

Potřebujete vědět! Ježíš ve svých kázáních jasně ukázal, že lidé jsou pokládáni za poškvrněni hříšnými myšlenkami přicházejícími ze srdce, zlými úmysly a nepovažoval tělesnou nečistotu za hřích.

Svatí otcové položili zcela jinou odpověď na otázku, zda je možné chodit do kostela měsíčně. Oni zvažovali procesy nastávat během menstruace, přirozený, udělený ženám Všemohoucí. Toto je velmi důležité období pro ženské tělo, spojené se schopností prodloužit lidskou rasu.

Georgy Dvořák také argumentoval, že duchovní čistota hraje primární roli, takže nepovažoval za hřích jít do kostela během menstruace. První křesťané, podle tradic a kánonů, se nezávisle rozhodli učinit návštěvu chrámu.

Někteří z nich, kteří považovali za obtížné odpovědět, zda bylo možné vstoupit do kostela v době menstruace, naslouchali božské službě v narthexu, zatímco jiní šli do kostela, ale nedotkli se žádného posvátného. Byli tam takoví křesťané, kteří věřili, že kromě hříchu nemohou být odděleni od Boha. Byli podporováni mnoha teology, například Gregorym Velikým, kteří naléhali, aby neodsuzovali manželky a panny, kteří chodí do kostela během menstruace, vyznávají, přijímají společenství.

Je důležité vědět, s čím pomáhá ikona Cycla Matky Boží na Kypru?

Toto vyučování trvalo až do sedmnáctého století. Po tomto, otázka, zda ženy mohou navštěvovat církev během jejich měsíčních období je opět ponechána otevřená.

Moderní vzhled

V dnešní době se stále více křesťanských věřících ptá, zda mohou jít do kostela a zda se mohou vyznat a přijmout společenství. Názor duchovenstva může být odlišný, takže je lepší se zeptat svého duchovního učitele.

Odpověď kněze pomůže konečně vyřešit toto dilema. Někteří duchovní mohou přijít ke službě, klidně se modlit a odejít, aniž by se dotkli čehokoliv.

Bez ohledu na to, zda je možné jít do kostela v období kritických dnů, vyznávat a komunikovat, je lepší být veden svými vlastními duchovními aspiracemi a názorem duchovenstva.

Člověk by neměl zapomínat, že každý člověk před Bohem odpovídá za všechny své hříchy. Současně existují situace, kdy je Boží pomoc pro člověka prostě nezbytná, pak všechny konvence ustupují do pozadí. To platí pro ženy, které trpí krvácením z dělohy, kteří se chtějí obrátit k Bohu za uzdravení.

Bohužel, někdy je lék bezmocný, lékaři nejsou schopni zastavit odtok a léčba zůstává neúčinná. V tomto okamžiku se pacienti rozhodnou modlit se obrátit k Nejvyššímu.

Zajímavá! Silná modlitba za cestování letadlem

Pokud má žena pocit, že brzy dá svou duši Bohu, může se svými měsíčními obdobími jít do kostela? Samozřejmě, že ano! Každý ortodoxní křesťan má právo přijmout společenství, vyznat se před odjezdem.

Je-li žena zdravá, cítí se skvěle, pak je v období kritických dnů nežádoucí, aby vystupovala:

Svátost těchto obřadů je zbavit se hříšných, nečistých. Člověk se narodil podle církevních pravidel, proto je lepší začít tyto svátosti duchovně a fyzicky očištěné. Moderní hygienické produkty tento problém samozřejmě zcela vyřeší a mnoho žen nemá pochybnosti, zda by měly jít do chrámu nebo ne.

Zajímavé Rozvrh uctívání v chrámu Všemohoucího Spasitele v Mitinu

Kléři však radí, je-li taková příležitost, je lepší odložit tento obřad, dokud se žena nestane čistou v těle a duši.

Užitečné video

Závěr

Je možné hovořit o „nečistotě“ ženy po velmi dlouhou dobu, ale neměli bychom zapomínat, že Ježíš Kristus očistil muže a ženy svou krví. Pán nám dal věčný život, duchovní, nezávislý na těle.

Na tzv. Ženské nečistotě

kněz Konstantin Parkhomenko

Kolikrát denně musí kněz sloužící v chrámu řešit toto téma. Farníci se bojí vstoupit do chrámu, připoutat se ke kříži, zavolat panikou: „Co dělat, takto připravit, připravit společenství na svátek, a tak...“

Z deníku: Jedna dívka volá po telefonu: „Otče, nemohla jsem se zúčastnit všech prázdnin v chrámu kvůli nečistotě. A neberla evangelium a svaté knihy. Ale nemyslíte si, že jsem minul dovolenou. Četl jsem na internetu všechny texty služby a evangelia! “

Velký vynález internetu! I ve dnech takzvaných. rituální nečistota se může dotknout počítače. A dává příležitost k modlitbě starosti.

Zdá se, jak mohou být přirozené procesy těla vyloučeny od Boha? A vzdělané dívky a ženy to chápou, ale existují církevní kánony, které v určitých dnech zakazují návštěvu chrámu...

Jak tento problém vyřešit?

Proto se musíme vrátit k předkřesťanským dobám, ke Starému zákonu.

Ve Starém zákoně existuje množství receptů týkajících se čistoty a nečistoty člověka. Nečistota je v první řadě mrtvé tělo, některé nemoci, odtok z genitálií mužů a žen.

Kde tyto myšlenky pocházejí od Židů? Nejjednodušší je kreslit paralely s pohanskými kulturami, ve kterých existovaly podobné předpisy o nečistotách, ale biblické chápání nečistoty je mnohem hlubší, než se zdá na první pohled.

Ovšem, vliv pohanské kultury byl, ale pro osobu Starého zákona židovská kultura, myšlenka na vnější nečistoty byla přemýšlel, to symbolizovalo některé hluboké teologické pravdy. Jaký druh? Ve Starém zákoně je nečistota spojena s tématem smrti, které po pádu Adama a Evy získalo lidstvo. Není těžké vidět, že smrt a nemoci, a tok krve a spermatu jako ničení chorobných životů - to všechno připomíná lidskou smrtelnost, některé hluboké škody na lidské přirozenosti.

Člověk ve chvílích projevu, objevení vlastní smrtelnosti, hříšnosti - musí takticky stát stranou od Boha, který je sám životem!

Tak Starý zákon tohoto druhu patřil k nečistotě.

Ale v Novém zákoně Spasitel toto téma radikálně přehodnocuje. Minulost skončila, každý, kdo je s Ním, i když umírá, ožívá, tím více nečistoty nedává smysl. Kristus je - velmi ztělesněním života (Jan 14,6).

Spasitel se dotýká mrtvých - pamatujme si, jak se dotkl stodoly, na které nesli pohřbít syna Naininy vdovy; jak dovolil krvácející ženě, aby se ho dotkla... V Novém zákoně nenajdeme okamžik, kdy by Kristus dodržoval předpisy o čistotě nebo nečistotách. I když se setkává s rozpaky ženy, která jasně porušila etiketu o rituální nečistotě a dotkla se Ho, vypráví její věci, které jsou v rozporu s obecně uznávaným názorem: „Buď statečný, dcero!“ (Mt 9,22).

Apoštolé učili totéž. „Vím a věřím v Pána Ježíše,“ říká. Pavel, že není nic nečistého samo o sobě; Pouze ten, kdo se klaní nečistému, je nečistý (Římanům 14:14). On také: „Neboť každé stvoření Boží je dobré, a nic není trestuhodné, pokud je přijato s díkůvzdáním, protože je posvěceno slovem Božím a modlitbou“ (1 Tim 4: 4).

Apoštol ve velmi reálném slova smyslu hovoří o potravinové nečistotě. Židé považovali řadu výrobků za nečisté, ale apoštol říká, že všechno, co stvořil Bůh, je svaté a čisté. Ale ap. Paul neříká nic o nečistotách fyziologických procesů. Nepovažujeme za konkrétní náznaky, zda bychom měli považovat ženu za nečistou během období podřadu, ani on, ani ostatní apoštolové. Vycházíme-li z logiky kázání a. Pavel, pak měsíčník - jako přirozené procesy našeho těla - nemůže oddělit člověka od Boha a milosti.

Můžeme předpokládat, že v prvních stoletích křesťanství se věřící sami rozhodli. Někdo následoval tradici, choval se jako matky a babičky, možná „jen pro případ“, nebo na základě teologických přesvědčení nebo nějakého jiného důvodu obhajoval názor, že v „kritických“ dnech je lepší se nedotknout svatyně a nepřijímají společenství.

Jiní vždy přijímali společenství, dokonce během menstruace. a nikdo je vyloučil z přijímání.

V každém případě o tom nemáme žádné informace, naopak. Víme, že starověcí křesťané se shromáždili každý týden, i pod hrozbou smrti, v domech, sloužili liturgii a přijímali společenství. Kdyby existovaly výjimky z tohoto pravidla, například pro ženy v určitém období, pak by se o tom zmínily starobylé církevní památky. O tom nic neříkají.

Ale taková otázka byla položena. V polovině III. Století byla odpověď dána sv. Klement Říma v práci “apoštolská rozhodnutí”: t

„Pokud někdo pozoruje a vykonává židovské rituály týkající se erupce semene, toku semen, zákonného styku, ať nám řeknou, jestli se zastaví v těch hodinách a dnech, kdy jsou vystaveni něčemu podobnému, modlí se nebo se dotýkají Bible nebo společenství s eucharistií? Pokud řeknou, že přestanou, je jasné, že v sobě nemají Ducha Svatého, kteří vždy zůstávají s věřícími... Ve skutečnosti, pokud si myslíte, že po sedm dní, když máte měsíc, nemáte v sobě Duch svatý; následuje to, když se náhle zastavíte, pak odejdete bez Ducha svatého ve vás a odvážíte se a doufáte v Boha. Duch Svatý je však pro tebe přirozený... Protože ani legitimní styk, ani porod, ani tok krve, ani tok semen ve snu nemůže znesvětit povahu člověka nebo oddělit Ducha svatého od něho, jedna zlá a zákonná činnost ho odloučí od Ducha.

A tak, žena, jestliže vy, jak říkáte, nemáte Ducha svatého ve dnech očištění měsíce, musíte být naplněni nečistým duchem. Neboť když se nemodlíte a nečtete Bibli, nedobrovolně ho zavoláte k sobě...

Proto se zdržujte, žena, z prázdných projevů a vždy si pamatujte na toho, kdo vás stvořil, a modlete se k němu... aniž by si všiml čehokoli - ani přirozeného očištění, ani právní kopulace, ani porodu, ani potratů, ani tělesné vady. Tyto pozorování jsou prázdné a bezvýznamné vynálezy hloupých lidí.

... Manželství je čestné a upřímné a narození dětí je čisté... a přirozené očištění není odporné před Bohem, který jej moudře zařídil ženám... Ale podle evangelia, když se krvácení dotklo spasitelného okraje Pánova oděvu, aby ji Pán uzdravil, nepotrestal ji. ale řekl: vaše víra vás zachránila.

Ve VI. Století na stejné téma píše sv. Gregory Dvoeslov 2. Odpověděl na otázku položenou anglickému arcibiskupovi Augustinovi a řekl, že žena může kdykoli vstoupit do chrámu a zahájit svátosti - okamžitě po narození dítěte a během menstruace:

„Člověk by neměl ženě zakazovat, aby chodila do kostela během svého období, protože by neměla být obviňována za to, co je dáno přírodou, a od které žena trpí proti její vůli. Koneckonců víme, že žena, která trpí krvácením, se vrátila k Pánu a dotkla se okraje jeho oděvu a okamžitě ji opustila nemoc. Proč tedy, kdyby se mohla dotknout Pánova oděvu a uzdravit se krvácením, žena nemůže během svého období vstoupit do Pánovy církve.

Je nemožné zakázat ženě přijmout svátost svatého přijímání v takové době. Pokud se neodváží přijmout ho z veliké úcty, je to chvályhodné, ale přijetím to nebude spáchat hřích... A doby žen nejsou hříšné, protože pocházejí z jejich povahy...

Dejte ženám své vlastní porozumění a pokud se neodvažují přiblížit se k Tajemství Těla a Krev Páně během menstruace, měli by být pochváleni za jejich zbožnost. Chtějí-li tuto svátost přijmout, neměli by, jak jsme říkali, zabránit jim.

To znamená, že na Západě a oba otcové byli římští biskupové, toto téma obdrželo nejvíce autoritativní a konečné zveřejnění. Dnes by žádný západní křesťan nikdy nepomyslel na otázky, které by nás zmatily, dědici východní křesťanské kultury. Tam může žena kdykoliv přistoupit ke svatyni, a to navzdory ženským onemocněním.

Na východě nebyl v této otázce konsenzus.

Syrský starověký křesťanský dokument 3. století (Didkaliya) říká, že křesťan by neměl pozorovat žádné dny a může přijímat společenství vždy.

Alexandrský dionýz, zároveň uprostřed třetího století, píše další:

„Nemyslím si, že oni (ženy, v určitých dnech), pokud jsou věrní a zbožní, v takovém stavu, se odvažují buď začít Svaté jídlo, nebo se dotknout těla a krve Krista. Neboť žena, která měla dvanáct let krvácení, se pro uzdravení nedotkla Ho, ale jen okrajů jejího oblečení. Není zakázáno připomínat Pána a žádat o Jeho pomoc v jakémkoliv stavu a bez ohledu na to, jak je to možné. Abychom však přistoupili k tomu, že existuje svatá díra, může být zakázána ne zcela čistou duší a tělem. “

Po 100 letech na téma přirozených procesů těla píše sv. Athanasius Alexandrie. Říká, že všechno Boží stvoření je „dobré a čisté“. „Řekni mi, milovaní a uctívaní, že existuje přirozená erupce hříšných nebo nečistých, jako například, kdyby někdo chtěl vinit sputum vycházející z nozder a slin z úst? Můžeme říci více o erupcích dělohy, které jsou nezbytné pro život živé bytosti. Jestliže podle Božského Písma věříme, že člověk je dílem Božích rukou, jak by mohlo špatné stvoření pocházet z čisté moci? A pokud si vzpomeneme, že jsme Boží druh (Skutky 17:28), pak v sobě nemáme nic nečistého. Nebo jen my jsme poškvrněni, když spácháme hřích, nejhorší zápach všech. “

Podle sv. Myšlenky čistého a nečistého jsou nám nabídnuty „ďáblovými ďábly“, aby nás odvrátili od duchovního života.

A po 30 letech nástupce sv. Athanasius v oddělení sv. Alexandr Timothy na stejné téma vyjádřil jinak. Na otázku, zda by mohl pokřtít nebo povolit ženě přijímání, která „měla své obvyklé zkušenosti se ženami“, odpověděl: „Musí být odložen, dokud nebude čistá.“

Tento poslední názor s různými variacemi byl na východě až donedávna běžný. Pouze jeden otec a kanonisté byli přísnější - žena v těchto dnech by neměla chodit do kostela vůbec, jiní říkali, že se můžete modlit, jít do kostela, nemůžete jen přijímat společenství.

Ale pořád - proč ne? Na tuto otázku nedostaneme jasnou odpověď. Jako příklad uvedu slova velkého asketického Athos a eruditu z 18. století. Nicodemus Svyatogorts. K otázce: proč nejen ve Starém zákoně, ale také ve slovech křesťanských svatých otců, je měsíční očista ženy považováno za nečisté, mnich odpovídá, že pro to existují tři důvody:

1. Vzhledem k tomu, že lidé vnímají, protože všichni lidé považují za nečisté, že jsou z těla vyhozeni některými orgány jako zbytečné nebo nadměrné, jako například výtok z ucha, nosu, sputa při kašli a tak dále.

2. To vše se nazývá nečisté, neboť Bůh skrze tělo učí o duchovním, tj. Morálním. Je-li nečisté tělo, které je proti vůli člověka, jak nečisté jsou hříchy, které stvoříme podle naší vůle.

3. Bůh nazývá nečistoty měsíčními očisty žen, aby jim zakázal styk s nimi... hlavně a hlavně kvůli péči o potomky, děti.

Na tuto otázku odpoví slavný teolog. Všechny tři argumenty jsou zcela frivolní. V prvním případě je problém vyřešen pomocí hygienických prostředků, ve druhé - není jasné, jak se tato období týkají hříchů. Stejně jako třetí argument prep. Nikodém Bůh nazývá nečistotu měsíční očistou žen ve Starém zákoně, zatímco v Novém zákoně Kristus zrušil většinu Starého zákona. Co má otázka kopulace v kritických dnech společného s přijímáním?

Vzhledem k významu této problematiky byl studován moderním teologem Patriarchou Pavlem Srbskem. O tomto mnohonásobně přepisovaném článku s charakteristickým názvem napsal: „Může žena přijít do kostela na modlitbu, políbit ikony a přijmout společenství, když je„ nečistá “(během svého období)?

Jeho patriarcha svatosti píše: „Měsíční očista ženy ji nečiní rituálně, modlitbou nečistou. Tato nečistota je pouze tělesná, tělesná, stejně jako výtok z jiných orgánů. Vzhledem k tomu, že moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit nechtěnému chrámu chrámu před náhodným krvácením... věříme, že z této strany není pochyb o tom, že žena může chodit do kostela během měsíčního čištění s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními., ikony polibků, přijímání potravy proti potravinám a zasvěcené vodě, stejně jako účast na zpěvu. Brát přijímání v tomto stavu nebo nepokřtěném - být pokřtěn, nemohla. Ale ve smrtící nemoci může vzít svátost a být pokřtěn. “

Vidíme, že patriarcha Pavel dospěl k závěru, že „tato nečistota je pouze tělesná, tělesná, stejně jako vypouštění z jiných orgánů“. V tomto případě je závěr jeho práce nepochopitelný: můžete jít do chrámu, ale nemůžete stále přijímat společenství. Pokud je problém v hygieně, pak tento problém, 3 jak poznamenává Vladyka Paul, byl vyřešen... Proč tedy nemůžeš přijímat společenství? Myslím si, že Vladyka se v pokorě jednoduše neodvážil odporovat tradici.

Shrneme-li to, mohu říci, že většina moderních ortodoxních kněží při respektování, i když často neporozumí, logice takových zákazů, nedoporučuje ženám, aby se ve svém období staly členy společenství.

Jiní kněží (autor tohoto článku také patří k těm) říkají, že to vše jsou pouze historická nedorozumění4 a že člověk by neměl věnovat pozornost přirozeným procesům těla - pouze hřích člověka poškvrňuje.

Ale ti a jiní se neptají žen a dívek, kteří se dozvěděli o svém cyklu. Naše „babičky z církve“ jsou v této záležitosti mnohem velkorysejší a neochotné. Jsou to ti, kdo vystraší novicové křesťany nějakou „ošklivou“ a „nečistotou“, která je nezbytná, zatímco vede církevní život, zachovává ostražité oko a vyznává se, pokud je vynechán.

Co může autor doporučit ve světle výše uvedených informací ke čtenářům milujícím Boha? Ano, jen to, že v této věci musí pokorně následovat doporučení svého zpovědníka.

Proč nechodit do kostela během menstruace?

Kostel je útočištěm pro všechny lidi bez výjimky. V církvi se můžete modlit, naplnit svou duši nadějí a být sám s Bohem. A Bůh, jak víte, miluje všechny své děti. Ale proč je tedy názor, že žena s menstruací nemůže jít do kostela?
Tuto otázku je třeba zvážit z několika hledisek.

Podle Starého zákona

  • V této části svaté knihy je psáno černobíle, že je zakázáno vstupovat do církve lidem, kteří jsou velmi vážně nemocní nebo „nečistí“. A to je jen „nečistý“ z pohledu Starého zákona a znamená ženy s měsíčními. Je „nečistá“ a je jí zakázáno vstoupit na svaté místo, ale také se něčeho dotknout.
  • Podle Starého zákona je menstruace Božím trestem ženy jako předků hříchu. V církvi se s hříchy zachází velmi přísně.
    Dalším důvodem pro zákaz vstupu žen s měsíční do církve je názor, že měsíční je propuštění mrtvého vejce. A jak víte, v kostele není místo pro mrtvé.

Podle Nového zákona

Ale v Novém zákoně zcela jiný názor. Člověk je podle něj krásný. A všechny procesy probíhající v jeho těle, jev je tak krásný, jak je. Úloha menstruace v těle ženy je velmi významná. A co je nejdůležitější, podle Nového zákona je to duchovní stav osoby, která přišla do církve. To je první věc, na kterou je třeba dávat pozor.

Podle moderního duchovenstva

Každý kněz na tuto otázku odpoví svým způsobem. Vše závisí na duchovní osobě, na její výchově a na stupni zralosti jako na osobě a na kněze. Stává se, že ženám je dovoleno vstoupit do kostela, ale zároveň je zakázáno se jich dotýkat, stejně jako svíček. Můžete se jen modlit a odejít. A někteří kněží zakazují ženám vstupovat do kostela s menstruacemi během důležitých církevních obřadů: křtu, svatby a společenství. V jakékoli formě je nepřijatelné, pokud se krev dostane na ikony nebo svíčky. Naštěstí v moderním světě takový zásah není považován za možný.

Závěr

Stejně tak jednoznačná odpověď na otázku „Může žena chodit do kostela s měsíčním?“ Neexistuje. Vše záleží na duchovním církve. Někde se s tímto zákazem zachází přísně, ale někde nevěnují pozornost. Ale co je nejdůležitější, chci poznamenat, že v Bibli neexistuje zákaz. Ta žena ji učinila. Takže snad tento zákaz není nic jiného než předsudek? Pouze vy můžete učinit závěr!

Je možné jít do kostela během vašeho období?

V moderním světě je mnoho věřících stále více neschopných najít správnou odpověď na to, zda během své doby chodí do kostela. Pro to existují různá vysvětlení, ale ani kněží sami o tomto problému nemají společný názor. Dokonce i chování ve stejném označení se může lišit v závislosti na umístění církve. Abychom byli naprosto sebejistí ve svém činu a neměli jsme se mýlit, je lepší o tom požádat kněze. Zvláště pokud se jedná o důležitou událost pro vás, a ne jen o návštěvu chrámu.

Pohled do Starého zákona a Nového zákona

Vysvětlení o tom, proč během měsíce nemůže být v církvi, lze nalézt ve Starém zákoně. Tam je zmínka o tom, že je zakázáno vstupovat do církve během „nečistoty“. Menstruace je období, kdy je žena považována za „špinavou“. Je založena na skutečnosti, že některé výkaly jsou odvozeny z jejího těla. Mnozí věřili, že takový proces je trestem za to, že jejich předek kdysi spáchal hříšný pád.

Současně se duchovní snaží všemi možnými způsoby chránit své farnosti před zmínkou o lidské úmrtnosti. To je věřil, že během menstruace je nějaký způsob, jak očistit dělohy od mrtvého vejce. A v kostele nemohou být žádné smrtící předměty.

Jiní učenci z písem uvádějí, že Pánův trest může být dlouhým procesem, který dává život dítěti, ale přítomnost krevního výtoku z genitálií naznačuje, že lidská rasa může pokračovat. Kromě toho neexistovala žádná běžná moderní osobní hygiena a mohla půdu znečistit.

"Zachraň, Pane!" Vedeme skupiny v sociálních sítích, prosím, přihlaste se do našich komunit v: Vkontakte Modlitby za každý den †. Instagram Lord, Save and Save †. Telegram Modlitby pro všechny příležitosti.

Ve skupinách rozšiřujeme modlitby, říkáme svaté, modlitební žádosti, včas připravujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech. Přihlásit se, čekáme na vás!

To zahrnovalo nejen návštěvu svatého místa, ale také účast na obřadech. Pak nebylo pochyb o tom, zda je možné přijímat přijímání s měsíční. Vzhledem k tomu, že to nebylo považováno za úctu k Pánu a církevním zvyklostem. Zákaz byl uložen na dotek církevních nástrojů. Bylo také prohlášení, že každý, kdo se jí v tomto období dotkl, se také stal nečistým a všude kolem.

Co říká Nový zákon

Toto Písmo již uvádí, že všechna stvoření Boží jsou krásná a všechno, co se s nimi stane, je také normální. A aby se zabránilo tomu, že žena v těchto dnech navštíví, chrám není nutný. To bylo věřil, že nejdůležitější věc je, že to je v duši osoby, a ne co se stane jeho tělu. Modernější interpretace není v tomto ohledu tak náročná, protože se změnilo nejen lidské vědomí, ale i společenské charty života. Církev se nyní stala tolerantnější. To však neznamená, že je nutné přehlížet všechna pravidla a dělat to, co chcete.

Moderní interpretace

Odpověď kněze na navštěvování církve během menstruace může také záviset na tom, kde se nachází sídlo Pána. V dnešní době lidé ve městech začali věnovat menší pozornost některým pravidlům, a proto dovolují chyby. Mnozí kněží mohou vstoupit do budovy a modlit se, ale nemůžete se dotknout ikon a jiných věcí, stejně jako dát svíčky.

Stává se to také tehdy, když kněz nemůže odmítnout pomoc ženě. Existují výjimky, kdy je nutné porušit požadavky. Patří mezi ně:

  • prodloužené krvácení;
  • vážný stav pacienta, který může skončit smrtí;
  • vážné a dlouhé onemocnění.

Co dělat v „kritických“ dnech

Jak již bylo zmíněno, existují některé obřady a obřady, které nejsou prováděny během menstruačního výboje. Mezi nimi jsou:

Co dělat, když se rozhodli pokřtít dítě a už si stanovili datum, a pak život udělal vlastní úpravy? Může církev s měsíčníkem křtít dítě nebo přenést? A tak:

  • Pokud hrajete roli matky dítěte, pak v tomto případě nemůžete přesně vstoupit do církve až do 40 dnů po jeho narození, a pokud k takové situaci dojde po tomto období, pak budete jednoduše požádáni, abyste nevstoupili během svátosti, ale aby následovali. Ale to vše je velmi individuální a závisí na chrámu a kněze.
  • Pokud jste kmotra, pak se pokuste objasnit všechny rysy a momenty, které vás dříve rušily, protože nemůžete vykonávat obřad křtu dítěte v „kritických“ dnech.

Totéž platí pro všechny ostatní obřady, protože se budete muset dotknout některých církevních věcí, což je považováno za nepřijatelné a znesvěcení. Považuji za nejdůležitější zákaz zasáhnout krev do knih, ikon a svíček. Ale v moderním světě se tomu lze vyhnout.

Během menstruace v církvi mohou být přítomny moderní tradice a v tom nevidí nic překážejícího. Ačkoli zástupci těch, kteří pozorují staré tradice věří, že rozlití jakékoli krve je na posvátném místě, kde se koná Bloodless Sacrifice, nepřijatelné. Ale abstinence od společenství na nějakou dobu nepoškodí duši. Někteří věří, že taková trpělivost jí přinese božskou milost.

Pamatujte si, že předtím, než budete dělat nějaké akce, měli byste se seznámit s pravidly komunity, kam chcete jít. Stojí za to držet se těch tradic, které přijímá větší část episkopátu. Musíme také vzít v úvahu naše vlastní pocity. Často stojí za to naslouchat tomu, co nám říká naše duše a srdce. Pokud máte naléhavou potřebu přijít do chrámu a přečíst si modlitbu, pak byste neměli přemýšlet o tom, zda se můžete zúčastnit kláštera během menstruace nebo ne. Jen to, co uznáte za vhodné. Každý může dělat to, co uzná za vhodné, a být odpovědný za takové činy před samotným Pánem.

Top